الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
.[سورة البقرة: آية 38]: .الإعراب: {جميعا} حال منصوبة أي مجتمعين الفاء استئنافيّة إن حرف شرط جازم ما زائدة يأتينّ مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط والنون نون التوكيد الثقيلة وكم ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به من حرف جرّ والنون للوقاية والياء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بيأتينّ، {هدى} فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف، الفاء رابطة لجواب الشرط إن من اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ {تبع} فعل ماض والفاعل هو {هدى} مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف والياء. مضاف إليه الفاء رابطة لجواب الشرط الثاني لا نافية مهملة. {خوف} مبتدأ مرفوع على حرف جرّ وهم ضمير متّصل في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ الواو عاطفة {لا} زائدة لتأكيد النفي {هم} ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ {يحزنون} فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متّصل في محلّ رفع فاعل. وجملة: {قلنا} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {اهبطوا} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {يأتينّكم} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {من تبع هداي} في محلّ جزم جواب الشرط إن مقترنة بالفاء. وجملة: {تبع هداي} في محلّ رفع خبر المبتدأ من. وجملة: {لا خوف عليهم} في محلّ جزم جواب الشرط من مقترنة بالفاء. وجملة: {هم يحزنون} في محل جزم معطوفة على جملة جواب الشرط. وجملة: {يحزنون} في محل رفع خبر المبتدأ {هم}. .الصرف: .الفوائد: يكثر وقوع ما بعد إن الشرطية فتدغم فيها نطقا وكتابة كقوله تعالى: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ} وقوله تعالى: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} وتسمّى في هذه الصورة إن المؤكدة بما وثمة أنواع أخرى لإن منها إن المخفّفة من الثقيلة، وإن النافية الناسخة وإن النافية التي لا تعمل وإن الشرطية التي لا تجزم وهي أقلها ورودا في كلام العرب والأفضل إهمالها. إذا وقع اسم الشرط مبتدأ كقولهم: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} ففي الخبر ثلاثة أقوال: الأول: جملة فعل الشرط. والثاني جملة جواب الشرط. والثالث: الجملتان معا وهذا ما نرتاح اليه. .[سورة البقرة: آية 39]: .الإعراب: جملة: {الذين كفروا} في محلّ جزم معطوفة على جملة من تبع هداي في الآية السابقة. وجملة: {كفروا} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}. وجملة: {كذّبوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: {أولئك أصحاب النار} في محلّ رفع خبر المبتدأ {الذين}. وجملة: {هم فيها خالدون} في محلّ نصب حال من أصحاب أو من النار. .الصرف: {أصحاب} جمع صاحب، وهو اسم فاعل من صحب يصحب باب فرح، وزنه فاعل. .[سورة البقرة: آية 40]: .الإعراب: جملة: {يا بني إسرائيل} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {اذكروا} لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: {أنعمت} لا محلّ لها صلة الموصول {التي}. وجملة: {أوفوا} لا محل لها معطوفة على جملة النداء. وجملة: {أوف} لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي: إن توفوا أوف. وجملة: ارهبوا المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء. وجملة: {ارهبون} لا محلّ لها تفسير للجملة المقدّرة. .الصرف: {إسرائيل} علم أعجمي، وقد يلفظ بتخفيف الهمزة إسراييل، وقد تبقى الهمزة وتحذف الياء أي إسرائل، وقد تحذف الهمزة والياء معا أي: إسرال. نعمة الاسم لما ينعم به لفعل نعم ينعم بابي نصر وفتح ونعم ينعم باب فرح، وزنه فعلة بكسر فسكون. {أوفوا} فيه إعلال بالحذف مع الإعلال بالتسكين، أصله أوفيوا، بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت حركتها إلى الفاء- وهو إعلال بالتسكين- ثمّ حذفت الياء لسكونها وسكون واو الجماعة، فقيل أوفوا، وزنه أفعوا. {أوف} فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه أفع. .[سورة البقرة: آية 41]: .الإعراب: مع: ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة الموصول وكم ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه الواو عاطفة {لا} ناهية جازمة {تكونوا} مضارع ناقص مجزوم وعلامة الجزم حذف النون والواو ضمير متّصل في محلّ رفع اسم تكون {أول} خبر تكون منصوب {كافر} مضاف إليه مجرور الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جر متعلّق ب {كافر} الواو عاطفة {لا تشتروا} مثل لا تكونوا ولكنّه تام بتضمينه معنى تستبدلوا {بآيات} جارّ ومجرور متعلّق ب {تشتروا} والياء مضاف إليه {ثمنا} مفعول به منصوب {قليلا} نعت ل {ثمنا} منصوب مثله الواو عاطفة {إياي فاتّقون} مثل اياي فارهبون في الآية السابقة. جملة: {آمنوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء في الآية السابقة. وجملة: {أنزلت} لا محلّ لها صلة الموصول. وجملة: {لا تكونوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: {لا تشتروا} لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: {اتقوا} المقدّر لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا. وجملة: {اتّقون} لا محلّ لها تفسيريّة للجملة المقدّرة. .الصرف: {أوّل} وزنه أفعل وفاؤه وعينه واوان، ولم يتصرّف منه فعل لاعتلال الفاء والعين، وقال بعضهم أنه من آل يؤول، فأصل الكلمة أأول ثمّ أخّرت الهمزة الثانية فجعلت بعد الواو أوأل، ثمّ خفّفت الهمزة الثانية بإبدالها واوا، ثمّ أدغمت مع الواو الأولى.. وهذا رأي بعض الكوفيين. {تشتروا} فيه إعلال بالتسكين وبالحذف، أصله تشتريوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فنقلت حركتها إلى الراء وتسكينها، ثمّ حذفت الياء لسكونها وسكون الواو بعدها، فأصبح تشتروا وزنه تفتعوا. {اتّقون} فيه إعلال بالتسكين وبالحذف جرى فيه مجرى تشتروا، كما أنّ فيه إبدال الواو- فاء الكلمة- تاء كما جرى في تتّقون.. انظر الآية (21).. وحذف منه ياء المتكلّم تخفيفا ليناسب اللفظ فواصل الآيات. {قليلا} صفة مشبّهة من قلّ يقلّ باب ضرب، وزنه فعيل. .الفوائد: .[سورة البقرة: آية 42]: .الإعراب: والواو فاعل {الحق} مفعول به منصوب الواو حاليّة {أنتم} ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ {تعلمون} مضارع مرفوع.. الواو فاعل. جملة: {لا تلبسوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة النهي في السابقة. وجملة: {تكتموا} لا محلّ لها معطوفة على جملة تلبسوا. وجملة: {أنتم تعلمون} في محلّ نصب حال. وجملة: {تعلمون} في محلّ رفع خبر المبتدأ {أنتم}. .الصرف: .[سورة البقرة: آية 43]: .الإعراب: وجملة: {قيموا} لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تلبسوا.. في الآية السابقة. وجملة: {آتوا الزكاة} لا محلّ لها معطوفة على جملة أقيموا. وجملة: {اركعوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة أقيموا. .الصرف: {الصلاة} اسم مصدر من صلّى الرباعيّ، والألف فيه منقلبة عن واو لأنّ جمعها صلوات، جاءت الواو متحرّكة وفتح ما قبلها قلبت ألفا وزنه فعلة بتحريك الفاء والعين واللام بالفتح.. انظر الآية (3). {آتوا} فيه إعلال بالتسكين وبالحذف، أصله آتيوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فسكنت- وهو إعلال بالتسكين- ثمّ حذفت لالتقائها ساكنة مع الواو الساكنة- وهو إعلال بالحذف- ثمّ حرّكت التاء بالضمّ بحركة الياء المحذوفة. {الزكاة} فيه إعلال بالقلب، فالألف منقلبة عن واو لقولهم زكا يزكو، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا. وزنه فعلة بتحريك الفاء والعين واللام بالفتح. {الراكعين} جمع الراكع، وهو اسم فاعل من ركع يركع باب فتح، وزنه فاعل. .البلاغة:
|